L'intention dans les actions Niah

L'importance des intentions dans chaque travail.

Il est rapporté sur l'autorité de Umar ibn Al-Khattab “qu'Allah soit satisfait de lui” qui a dit: «Je ai entendu le Messager de Dieu “la paix et les bénédictions soient sur la” dire:

«Toutes les actions sont jugées par des intentions, et chaque personne sera récompensé selon son intention. Si, qui a émigré pour Allah et Son Messager, son émigration est pour Allah et Son Messager, mais celui qui a migré depuis quelque chose du monde qu'il pouvait gagner, ou d'une femme avec qui il voulait se marier, sa migration à celle pour laquelle il a émigré ». (Sahih Al-Bountiful, Sahih Muslim)

Las obras dependen de las intenciones

L'intention dans les œuvres

Fond

Ce hadith est sans aucun doute l'un des plus grand et le plus important des paroles du Prophète Muhammad, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, Il établit un des principes les plus importants dans la religion de l'Islam, spécifiquement en ce qui concerne l'acceptation de la religion et de ses actions par Dieu, et généralement à toutes les autres activités quotidiennes normales une personne de pièces de théâtre. Ce principe est que, pour toute action est acceptée et, donc, récompensé par Dieu, doit être effectuée par Lui. Ce concept est appelé «sincérité à Dieu", mais le sens exact serait «pureté d'intention".

Dans l'une des étapes de la vie du Prophète, Exalté Dieu a ordonné à tous les musulmans qui ont émigré de la Mecque à l'Etat islamique naissant à Médine. Dans ce hadith, le Prophète a donné un exemple de deux sortes de gens en ce qui concerne cet acte religieux de l'émigration:

· Le premier exemple est celui d'une personne qui a émigré à Médine que par Dieu, cherchant à lui plaire et satisfaire son commandement. Le Prophète a déclaré que l'action de cette personne sera acceptée par Dieu et Il vous récompensera amplement.

· Le deuxième exemple est celui d'une personne qui a accompli cet acte religieux, mais son intention ne était pas pour plaire à Dieu et de se acquitter de son commandement, si ce type de personne, bien qu'ils puissent réaliser ce qu'il voulait dans la vie, ne recevra pas de récompense auprès de Dieu, et son action ne est pas parmi ceux considérés comme acceptables.

Dans l'Islam, Il ya deux domaines dans la vie d'une personne, religieuse et mondaine. Bien qu'il existe une séparation claire entre les deux en termes de jurisprudence religieuse, les deux sont en fait inséparables, alors que l'islam est une religion qui légifère en matière familiale, la société et la politique, et dans la croyance et de culte de Dieu. Donc, bien que cette parole du Prophète semble se appliquer seulement à l'aspect religieux de la vie d'une personne, se applique réellement à la fois.

La pureté d'intention dans le domaine religieux

Comme mentionné ci-dessus, ce hadith énonce le premier principe pour les actions de la personne sont acceptées par Dieu, qui ce est qu'ils devraient être que pour Dieu. En ce qui concerne les actions qui ont été commandés comme une forme de dévotion religieuse, connu sous le nom culte, il faut les faire par Dieu seulement, puisque ce est Dieu qui a commandé le service ou d'un acte qui est fait et elle aime ça. Ces événements comprennent ceux que la prière (Salade), rapide, donnent la charité obligatoire (Aumône), le pèlerinage mineur ou majeur à La Mecque (Omra et Hajj), et tous les autres actes qui ont été ordonnés dans la religion. Bien que les actes peuvent sembler quelque chose d'extérieur, comme dans ce hadith, d'être accepté est l'intention critique avec lequel la personne les exécute.

Une personne qui dirige l'un de ces et d'autres actes religieux autres que Dieu ou Ses divinités même niveau considérés, jamais être accepté, et qui commet cette hérésie est considéré commettre le plus grand péché contre Dieu, polythéisme: associant d'autres avec Dieu dans les choses qui sont spécifiquement pour Lui. L'islam est une religion qui croit et pratique le monothéisme vrai et stricte. Ce monothéisme implique non seulement qu'il ya un Dieu et Créateur, mais Dieu a le droit de toutes les formes de culte et tous les actes liés être fait seulement à Lui plaire et rien d'autre. Ce concept était que Dieu a ordonné à tous ses prophètes pour prêcher, comme il le dit dans le Coran:

"Et il leur avait commandé [dans leur législation] pour adorer Dieu sincèrement, monothéistes fuesen, Salat, acquittez la Zakat du, car ce est la vraie religion ". (Coran 98:5)

Ici, nous voyons que même si une personne peut sembler être accomplir des actes de dévotion et d'adoration à Dieu vers l'extérieur, si vous associez tout autre être dans ce culte, si anges, prophètes ou justes, alors cet acte ne est pas acceptée par Dieu. Pire, tombe dans le grand péché de polythéisme.

Un autre aspect de cette pureté d'intention est qu'une personne ne devrait jamais obtenir aucun profit grâce à un service religieux et les actes d'adoration, même si ce gain monde est quelque chose de permis. Dans le hadith ci-dessus, la deuxième personne n'a pas effectué leur devoir religieux à émigrer pour d'autres divinités à la place ou à côté de Dieu, ou ne ont pas l'intention de faire quelque chose d'intrinsèquement mauvais. Plutôt, Son intention était quelque chose jugée admissible dans la religion (mariage). Cependant, cet acte n'a pas été acceptée par Dieu, et la personne peut ou peut ne pas avoir été ce qu'il voulait dans cette vie mondaine. Donc, sans une personne cherche un gain mondaine autorisée par l'action, la récompense d'une telle action diminue.

Si une personne veut quelque chose considéré comme inacceptable dans l'Islam, et que vous souhaitez obtenir grâce à un service religieux et de culte, cela est considéré comme un péché. L'islam est une religion qui favorise l'humilité et l'altruisme, réprimander ceux qui cherchent la reconnaissance des autres et obtenir un statut dans cette vie mondaine. Donc, Si l'on cherche la louange des autres par le culte et l'adoration, cela non seulement ne est pas acceptée par Dieu, mais la personne est considérée comme digne de recevoir la punition dans l'au-delà. Le Prophète a mentionné les premières personnes à être condamnés à l'enfer dans l'au-delà, et parmi eux sont:

«Une personne qui a acquis des connaissances [religieuse] et enseigné [autre], et a appris à réciter le Coran. Vous serez amené [dans la présence de Dieu] et Dieu parler de toutes les faveurs qui lui sont reconnus, et il reconnaîtra. Dieu vous demandera: «Qu'avez-vous fait avec eux?'

Il répondra: «Je ai acquis des connaissances [religieuse] et je ai montré [autre], et je ai récité le Coran pour faire plaisir ».

Dieu dira: "Lie! En fait, vous avez acquis des connaissances [religieuse] d'être appelé un érudit, et récité le Coran pour être appelé récitateur, et ce était déjà dit de vous '. Puis il ordonna qu'il soit [puni]. Ainsi, il sera traîné sur son visage et jeté au feu ". (An-Nasai)


La pureté d'intention sur le niveau mondain

Depuis le message du hadith discuté dans la première partie est généralement, signifie qu'une personne peut même être récompensé pour chaque action que vous faites dans vos activités quotidiennes normalement, alors que leur intention est correcte et l'acte ne est pas interdite par la religion. La religion de l'Islam a encouragé et parfois même imposée mœurs et les coutumes de leur venir obligatoire pour les humains, concernant la vie au-delà des actes de culte. Il a légiféré diverses méthodes concernant l'accomplissement des activités quotidiennes, du sommeil à manger. Si une personne fait ces différentes activités en fonction de ce projet de loi, sera récompensé pour cela.

Cet aspect d'intention permet la durée de vie d'un devient un acte d'adoration, tandis que le but de la vie est de plaire à Dieu, Ce résultat est obtenu en faisant le bien et en se abstenant du mal. Une personne peut tourner activités quotidiennes en actes de culte purifier son intention et cherchant sincèrement à plaire à Dieu à travers ces activités. Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, dit:

«Aider une personne à monter à cheval ou de ses biens chargés en elle, est un acte de charité. Une bonne action est un acte de charité. Chaque étape que vous prenez pour aller à la prière est la charité. Retrait d'un obstacle sur la route, est la charité ". (Sahih Al-Bountiful)

Gagner sa vie aussi être récompensé. Les Compagnons ont vu un homme et ont été étonnés par son travail acharné et la diligence. Ils ont déploré: "Se il ne avait tout ce travail juste pour plaire à Dieu ...".

Le Messager de Dieu leur répondit::

"Se il se emploie à soutenir leurs jeunes enfants, alors il est de plaire à Dieu. Si vous travaillez pour soutenir leurs parents âgés, alors il est de plaire à Dieu. Si vous travaillez de se tenir occupé et ont donc leurs désirs sous contrôle, alors il est de plaire à Dieu. Et, d'autre part, vous le faites pour se montrer et gagner de la réputation, alors votre travail est de plaire à Satan ". (Al-Mundiri, As-Suyuti)

On peut gagner des récompenses, même les actes les plus naturelles, bien sûr, se ils sont accompagnés par la bonne intention. Le Messager de Dieu a dit:

«Quand l'un de vous coucher avec sa femme, est un acte de charité ". (Sahih Muslim)

La même chose peut être dite pour manger, le sommeil et le travail, ainsi que les traits de bon caractère, que la véracité, honnêteté, générosité, courage et d'humilité. Ceux-ci peuvent devenir culte travers intention sincère et l'obéissance volontaire à Dieu.

Pour ces actes banals, sinon trivial, Ils méritent récompense divine, les conditions suivantes doivent être remplies:

Un. L'acte doit être licite en soi. Si l'action est interdite, son auteur mérite la peine. Le Messager de Dieu a dit:

"Dieu est pur et bon, et Il ne accepte que ce qui est pur et bon ". (Sahih Muslim)

B. Les préceptes de la loi islamique doivent être pleinement respectés. Tromperie, l'oppression et l'injustice doivent être évités. Le Messager de Dieu a dit:

«Celui qui trompe ne est pas de nous". (Sahih Muslim)

C. L'activité ne peut pas mettre l'individu à se acquitter de leurs obligations religieuses. Dieu dit:

"¡Oh, Croyants! Que vos biens et vos enfants ne vous distraient du souvenir a pas de Dieu ... ". (Coran 63:9)

Dans cette exposition, nous pouvons voir la grandeur de ce hadith et de l'importance dans l'élaboration du concept de l'acceptation des actions et de leur récompense de Dieu. Nous voyons aussi de ce Hadith que le concept de culte et de service dans l'Islam ne est pas limité à accomplir certains actes rituels législatives, mais englobe toute la vie d'un musulman, ce qui en fait un vrai serviteur de Dieu.

Crédits

Par: M. Abdulsalam

Site: Religion de l'Islam